ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

من طرف alokab الخميس أبريل 29 2010, 15:46

(
ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة )

سؤال: ورد عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أنّه قال : ( ما بين
قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ) "المعجم الأوسط للطبراني/ج2ص12/0 فما المقصود
بهذه العبارة ؟ هل يا تُرى إذا جلس زائر المسجد النبوي بين القبر الشريف والمصلّى
أو المنبر فقط سيدخل في روضة من رياض الجنة ! فلم حصرت هذه الروضة بين المنبر
والضريح الشريف في هذه المسافة فقط ، أي لمَ لم تكن هذه الروضة في كل المسجد النبوي
الشريف ؟! فالمسجد كلّه إنما صار شريفاً ومقدّساً بل كل تلك البقاع صارت مباركة
بوروده صلى الله عليه وسلم عليها ، وسُكناه وحياته الشريفة فيها وبجوارها . وجزاكم
الله كل خير .

الجواب:

الحمد لله

أولا :

هذا الحديث من
الأحاديث المتواترة التي جاءت من طرق كثيرة ، منها ما يرويه الشيخان عنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( مَا بَيْنَ
بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ) رواه البخاري (1196) ومسلم
(1391)

وأما لفظ ( ما بين
قبري ومنبري ) ، فهذا جاء في رواية ابن عساكر لصحيح البخاري ، وما زال بعض العلماء
- كالإمام النووي - يعزو هذا اللفظ لصحيح البخاري ، بل إن البخاري نفسه لما أخرج
الحديث في كتاب "فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة" بلفظ : ( بيتي ومنبري ) بَوَّب
عليه بقوله : باب فضل ما بين القبر والمنبر . وكذلك جاء هذا اللفظ في روايات أخرى
في بعض الحديث .

غير أن العلماء حكموا
على لفظ ( قبري ) بالضعف ، وذلك لسببين اثنين :

الأول : أنه مخالف
لرواية الأكثرين من الرواة ، فيغلب على الظن أن من قال ( قبري ) إنما رواه بالمعنى
وليس باللفظ .

الثاني : أنه لو كان
هذا اللفظ صحيحا لعرف به الصحابة مكان دفن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتنازعوا
فيه ، أو على الأقل احتج به بعضهم في ذلك الموقف ، ولكن ذلك لم يبلغنا وقوعه ، فدل
على أن لفظ ( قبري ) خطأ من بعض رواة الحديث .

يقول شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله :

" والثابت عنه صلى
الله عليه وسلم أنه قال : (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) " هذا هو
الثابت في الصحيح ، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال : قبري .

وهو صلى الله عليه
وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات اللّه وسلامه عليه ، ولهذا لم يحتج
بهذا أحد من الصحابة لما تنازعوا فى موضع دفنه ، ولو كان هذا عندهم لكان نصاً فى
محل النزاع " انتهى.

"مجموع الفتاوى"
(1/236)

وقال الحافظ ابن حجر
رحمه الله :

" وترجم بذكر القبر،
وأورد الحديثين بلفظ البيت ؛ لأن القبر صار في البيت ، وقد ورد في بعض طرقه بلفظ :
( القبر ) ، قال القرطبي : الرواية الصحيحة ( بيتي ) ، ويروى ( قبري ) ، وكأنه
بالمعنى ؛ لأنه دفن في بيت سكناه " انتهى.

"فتح الباري"
(3/70)

ويقول أيضا رحمه الله
:

" قوله : ( ما بين
بيتي ومنبري ) : كذا للأكثر ، ووقع في رواية ابن عساكر وحده : (قبري) بدل ( بيتي )
، وهو خطأ ، فقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة قبيل الجنائز بهذا الإسناد بلفظ :
( بيتي ) ، وكذلك هو في مسند مسدد شيخ البخاري فيه .

نعم وقع في حديث سعد
بن أبي وقاص عند البزار بسند رجاله ثقات ، وعند الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ
القبر ، فعلى هذا المراد بالبيت في قوله : ( بيتي ) أحد بيوته ، لا كلها ، وهو بيت
عائشة الذي صار فيه قبره ، وقد ورد الحديث بلفظ : ( ما بين المنبر وبيت عائشة روضة
من رياض الجنة ) أخرجه الطبراني في الأوسط " انتهى.

"فتح الباري"
(4/100)

ثانيا :

أما معنى هذا الحديث ،
فقد ذكر العلماء فيه أوجها ثلاثة :

الوجه الأول : أن هذا
المكان يشبه روضات الجنات في حصول السعادة والطمأنينة لمن يجلس فيه .

الوجه الثاني : أن
العبادة في هذا المكان سبب لدخول الجنة . اختاره ابن حزم في "المحلى" (7/284) ،
ونقل ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه يختار الصلاة في الروضة .

الوجه الثالث : أن
البقعة التي بين المنبر وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ستكون بذاتها في الآخرة روضة
من رياض الجنة .

يقول القاضي عياض رحمه
الله :

" قوله ( روضة من رياض
الجنة ) يحتمل معنيين :

أحدهما : أنه موجب
لذلك ، وأن الدعاء والصلاة فيه يستحق ذلك من الثواب ، كما قيل : الجنة تحت ظلال
السيوف .

والثاني : أن تلك
البقعة قد ينقلها الله فتكون في الجنة بعينها . قاله الداوودي " انتهى.

"الشفا"
(2/92)

يقول ابن عبد البر
رحمه الله :

" قال قوم : معناه أن
البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة في الجنة .

وقال آخرون : هذا على
المجاز . كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس إليه يتعلمون القرآن والإيمان
والدين هناك ، شبه ذلك الموضع بالروضة ، لكرم ما يجتني فيها ، وأضافها إلى الجنة
لأنها تقود إلى الجنة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( الجنة تحت ظلال السيوف ) :
يعني أنه عمل يوصل به إلى الجنة ، وكما يقال : الأم باب من أبواب الجنة . يريدون أن
برها يوصل المسلم إلى الجنة مع أداء فرائضه . وهذا جائز سائغ مستعمل في لسان العرب
. والله أعلم بما أراد من ذلك " انتهى.

"التمهيد"
(2/287)

ويقول الإمام النووي
رحمه الله :

" ذكروا في معناه
قولين :

أحدهما : أن ذلك
الموضع بعينه ينقل إلى الجنة .

والثاني : أن العبادة
فيه تؤدي إلى الجنة .

قال الطبري : في
المراد بـ " بيتي " هنا قولان : أحدهما : القبر ، قاله زيد بن أسلم كما روي مفسرا
: ( بين قبري ومنبري ) . والثاني : المراد : بيت سكناه على ظاهر.

وروي : ( ما بين حجرتي
ومنبرى )

قال الطبري : والقولان
متفقان ، لأن قبره في حجرته وهي بيته ." انتهى.

"شرح مسلم"
(9/161-162)

ويقول الحافظ ابن حجر
رحمه الله :

" قوله : ( روضة من
رياض الجنة )

أي : كروضة من رياض
الجنة في نزول الرحمة ، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر ، لا سيما في
عهده صلى الله عليه وسلم ، فيكون تشبيها بغير أداة .

أو المعنى أن العبادة
فيها تؤدي إلى الجنة ، فيكون مجازا .

أو هو على ظاهره ، وأن
المراد أنه روضة حقيقة ، بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة
.

هذا محصل ما أوَّلَه
العلماء في هذا الحديث . وهي على ترتيبها هذا في القوة " انتهى.

"فتح الباري"
(4/100)

والخلاصة : أن لهذا
المكان فضيلة ظاهرة ، تقتضي من المسلم الحرص على الجلوس فيها والصلاة فيها ، غير أن
الأهم هو تقوى الله تعالى ، فذلك سبب دخول الجنة ، وليس الجلوس المجرد في الروضة أو
في أي مكان آخر .

ولما كان الأمر تعبديا
محضا لم نستطع تفسير سبب تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، والله سبحانه وتعالى
يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل ، وله في ذلك الحكمة البالغة
التي قد لا نطلع عليها .

والله أعلم
.

موقع الإسلام سؤال وجواب