عون المعبود شرح سنن أبي داود

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبان بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏نهى نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها ‏


‏
‏( قبل أن يقبض بعام ) ‏
‏: قال الخطابي : وفي هذا بيان من صحته من فرق بين البنيان والصحراء , غير أن جابرا توهم أن النهي كان على العموم , فحصل الأمر في ذلك على النسخ . ‏
--------------------------------------------------------------------------------


تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية
قال الشيخ شمس الدين بن القيم رحمه الله - بعد قول الحافظ زكي الدين : ‏
‏" وقال الترمذي حديث غريب " : ‏
‏وقال الترمذي : سألت محمدا عن هذا الحديث , فقال : حديث صحيح وقد أعل ابن حزم حديث جابر بأنه عن أبان بن صالح , وهو مجهول , ولا يحتج برواية مجهول . قال ابن مفوز : أبان بن صالح مشهور ثقة صاحب حديث وهو أبان بن صالح بن عمير , أبو محمد القرشي , مولى لهم , المكي روى عنه ابن جريج , وابن عجلان , وابن إسحاق , وعبيد الله بن أبي جعفر استشهد بروايته البخاري في صحيحه عن مجاهد والحسن بن مسلم وعطاء , وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والنسائي , وهو والد محمد بن أبان بن صالح بن عمير الكوفي , الذي روى عنه أبو الوليد وأبو داود الطيالسي وحسين الجعفي وغيرهم , وجد أبي عبد الرحمن مشكدانة , شيخ مسلم , وكان حافظا . وأما الحديث فإنه انفرد به محمد بن إسحاق , وليس هو ممن يحتج به في الأحكام فكيف إن يعارض بحديثه الأحاديث الصحاح أو ينسخ به السنن الثابتة ؟ مع أن التأويل في حديثه ممكن , والمخرج منه معرض تم كلامه , وهو - لو صح - حكاية فعل لا عموم لها , ولا يعلم هل كان في فضاء أو بنيان ؟ وهل كان لعذر : من ضيق مكان ونحوه , أو اختيارا ؟ فكيف يقدم على النصوص الصحيحة الصريحة بالمنع ؟ ‏
‏فإن قيل : فهب أن هذا الحديث معلول , فما يقولون في حديث عراك عن عائشة " ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أوقد فعلوها ؟ ! استقبلوا بمقعدتي القبلة " . ‏
‏فالجواب أن هذا الحديث لا يصح , وإنما هو موقوف على عائشة. حكاه الترمذي في كتاب العلل عن البخاري . وقال بعض الحفاظ : هذا حديث لا يصح , وله علة لا يدركها إلا المعتنون بالصناعة , المعانون عليها وذلك أن خالد بن أبي الصلت لم يحفظ متنه , ولا أقام إسناده خالفه فيه الثقة الثبت صاحب عراك بن مالك المختص به , الضابط لحديثه : جعفر ابن ربيعة الفقيه , فرواه عن عراك عن عروة عن عائشة : أنها كانت تنكر ذلك فبين أن الحديث لعراك عن عروة , ولم يرفعه , ولا يجاوز به عائشة وجعفر بن ربيعة هو الحجة في عراك بن مالك , مع صحة الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهرتها بخلاف ذلك, وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله - وذكر حديث خالد بن أبي الصلت عن عراك بن مالك عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم , هذا الحديث فقال : مرسل . فقلت له : عراك بن مالك قال سمعت عائشة ؟ فأنكره وقال : عراك بن مالك من أين سمع عائشة ؟ ! ما له ولعائشة ؟ ! إنما يرويه عن عروة , هذا خطأ , قال لي : من روى هذا ؟ قلت : حماد بن سلمة عن خالد الحذاء , قال : رواه غير واحد عن خالد الحذاء , وليس فيه سمعت . وقال غير واحد أيضا عن حماد بن سلمة , ليس فيه سمعت . فإن قيل : قد روى مسلم في صحيحه حديثا عن عراك عن عائشة . قيل : الجواب أن أحمد وغيره خالفه في ذلك , وبينوا أنه لم يسمع منها . ‏